REPETICIÓN Y SÍNTOMA EN LA PAREJA Por qué vuelves a la misma escena.

Cuando el amor se vuelve escena repetida

Muchas personas llegan a consulta con una frase que se parece a esta: “Ya entendí lo que me pasa… pero vuelvo a lo mismo”. Cambian de pareja, de ciudad, de estilo de vida; Sin embargo, algo insiste: el mismo tipo de relación, el mismo conflicto, el mismo giro final. No se trata de mala suerte ni de falta de voluntad. En términos psicoanalíticos, eso que retorna suele tener la forma de repetición y, con frecuencia, se presenta como síntoma.

En ANALIZAR sostenemos una apuesta clínica: no dar “tips” ni soluciones universales. Si algo se repite, no lo tratamos como un error superficial que se corrige con técnicas rápidas, sino como una formación singular que merece ser leída caso por caso. La repetición no es un “defecto moral”; es un modo en que el inconsciente insiste y organiza la vida amorosa..

Freud: repetición, compulsión y elección amorosa

En Freud, la repetición aparece con fuerza cuando se constata que el sujeto no solo recuerda: repite. Hay una repetición que se juega en la vida cotidiana y, en particular, en los vínculos amorosos. Freud observa que, incluso cuando algo hace sufrir, puede volver una y otra vez: como si existiera una necesidad de reponer una escena, de rehacer una pérdida, de buscar un desenlace distinto.

En “Recordar, repetir y reelaborar”, Freud señala que el paciente a menudo no “recuerda” como relato, sino que “actúa”: pone en escena en el presente aquello que no logra historicizar.

En pareja esto puede verse así:

• “Siempre elijo a alguien inaccesible.”

• “Cuando se acerca, me apago o lo saboteo.”

• “Me celan, y termino justificándome.”

• “Yo celo, y después me odio por hacerlo.”

• “Prometo no volver… y vuelvo.”

En “Más allá del principio del placer”, Freud conceptualiza la compulsión de repetición: una insistencia que no obedece al “bienestar” inmediato.

En el amor, esa insistencia puede sostenerse incluso cuando el vínculo lastima.

Esto no significa que “el sujeto quiera sufrir”; significa que el sufrimiento puede estar articulado a algo más decisivo:

una manera de sostener el deseo, de tramitar la culpa, de conservar una fidelidad inconsciente, de hacer existir un lugar para el Otro.

Freud también subraya el papel de la transferencia: en análisis, el sujeto repite con el analista (y alrededor del dispositivo) posiciones afectivas y demandas que no son “de ahora”, sino que portan historia. En la pareja sucede algo análogo: la relación amorosa puede convertirse en un espacio privilegiado para la repetición de antiguas coordenadas de amor, abandono, rivalidad, deuda o ideal.

El retorno de lo mismo y la pregunta por el deseo

La filosofía ha pensado la repetición como un problema central, no solo clínico. Kierkegaard distingue repetición de simple “recuerdo”: la repetición compromete existencia, decisión y temporalidad; no es copia, es reanudación. Nietzsche, por su parte, coloca el eterno retorno como una prueba ética: ¿vivirías de nuevo lo mismo? Sin tomar estas ideas como “recetas”, pueden servir como preguntas serias:

• ¿Qué es lo que en tu repetición se vuelve “necesario”?

• ¿Qué retorna aunque prometas cambiar?

• ¿Cuál es el precio que pagas, y qué obtienes a cambio?

• Si esta escena volviera, ¿qué parte de ti insiste en sostenerla?

En la consulta, no se trata de “culpabilizar” al sujeto, sino de ubicar su lugar en la escena. No para acusarse, sino para dejar de estar condenado a repetir sin saber.

Cuando el amor revela la estructura del síntoma

La literatura suele decir con precisión lo que el psicoanálisis llega a teorizar.

En Madame Bovary, Emma no “se equivoca de pareja” únicamente: se enreda en un ideal romántico que exige que el amor repare la falta, que complete la vida, que convierta la existencia en escena de plenitud..

El vínculo no es “dos personas comunicándose mejor”: es una trama donde el deseo está atravesado por la ley, la culpa y el inconsciente.

Estas obras no “explican” tu caso, pero enseñan un principio: la pareja no es solo convivencia; es el lugar donde se anudan ideal, demanda, deseo y goce. Y cuando ese anudamiento se rigidiza, aparece el síntoma.

La repetición del desencanto no es accidental: es el choque entre un ideal y la imposibilidad de que el Otro garantice esa completud.ud.

En Hamlet, la repetición se muestra como demora, retorno de la pregunta, imposibilidad de cerrar un duelo: la escena amorosa y el deseo quedan capturados en una red de palabras, mandatos y fantasmas familiares.

¿Cuáles serían los posibles signos de repetición en pareja?

1. La elección amorosa se parece demasiado (mismo tipo de persona, misma dinámica).

2. El conflicto se activa siempre por el mismo punto (celos, abandono, control, silencios, dependencia, infidelidad).

3. Hay un “saber” que no cambia nada (“ya entendí, pero…”).

4. El vínculo se sostiene por el malestar (sin pelea no hay relación, sin crisis no hay deseo).

5. Se repite una posición: salvar/ser salvado, perseguir/escapar, demandar/retirarse, idealizar/devaluar.

En ANALIZAR no interpretamos esto como “patrones” para corregir con hábitos. Lo leemos como material clínico: ¿qué lugar ocupas tú en esa escena?, ¿qué se juega para ti ahí?, ¿qué satisfacción inconsciente hay, aunque duela?, ¿qué verdad del deseo se está diciendo de forma sufriente?

¿Qué cambia cuando se trabaja en análisis?

La promesa no es “encontrar a la pareja correcta” ni “curarte del amor”. La apuesta es más precisa: hacer legible tu repetición y localizar la lógica del síntoma, para que el sujeto deje de estar tomado por una escena que se impone como destino.

En términos de Freud: no solo repetir, sino reelaborar.

En términos lacanianos: pasar del síntoma como destino opaco a una relación distinta con eso que insiste; en muchos casos, construir un saber singular sobre el propio modo de amar y gozar, y con ello abrir otras posibilidades.

Esto no ocurre por consejo; ocurre por un trabajo de palabra y escucha, sostenido en un encuadre. Caso por caso.

Consulta en linea "ANALIZAR"

Si sientes que tu vida amorosa se parece a un círculo, prueba esta pregunta:

¿Qué lugar ocupas tú en esa escena que se repite?

Si la repetición está cobrando demasiado (angustia, deterioro, ruptura constante, violencia simbólica, aislamiento), puede ser el momento de abrir un espacio clínico.

En ANALIZAR ofrecemos consulta en línea, con encuadre claro y confidencialidad. Si lo necesitas, agenda tu entrevista inicial y empecemos a leer juntos eso que insiste.

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Este ensayo aborda el estatuto del síntoma en la contemporaneidad desde el psicoanálisis freudiano y lacaniano, articulándolo con un marco filosófico sobre norma, técnica, temporalidad y capitalismo, y con un corpus literario trabajado como “casuística de lectura” (Shakespeare, Flaubert, Rulfo, Dostoievski). Se sostiene una tesis: el síntoma no es un “problema a eliminar”, sino una solución subjetiva, un modo singular de anudar sentido y goce; por ello la consulta psicoanalítica resulta decisiva no como tecnología de corrección, sino como dispositivo ético para leer el síntoma, la repetición y el deseo. A diferencia de enfoques orientados prioritariamente a la adaptación, al rendimiento o a la gestión del malestar, el psicoanálisis sitúa la transferencia como condición de posibilidad de una verdad que no se reduce a información, y la interpretación como producción de efectos —no como explicación totalizante. Las escenas literarias operan como laboratorio: muestran cómo el sujeto queda tomado por la demanda del Otro, por la coacción del ideal, por la culpa, por la voz o por la demora del acto. En este cruce se propone una lectura del sufrimiento contemporáneo que evita el moralismo y resiste la promesa de soluciones rápidas.

Palabras clave: síntoma; transferencia; repetición; deseo; goce; superyó contemporáneo; sinthome

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